2015-11-30

为台湾地区首座公立艺术馆，也是唯一以推动艺术教育为核心业务的机构。馆务以人与艺术的关係为中心理念，推动学校艺术教育扎根工作，并结合各界共同推展美感教育，以达到全民艺术生活化、生活艺术化的目标。

2015-11-30

是一处充满日式风情的建筑群，，本堂、御庙所、库里、钟楼基本上皆为折衷样式，而轮番所是日本传统住宅形式；树心会馆则为表现新时代精神，採用砖结构与西式木屋架组合，屋顶仍维持日式风格。

2015-11-30

三脚渡除了连结街庄，具有交通的功能外，也是附近居民维生船只聚集的港湾，除了在陆上从事农作，河边养鸭，河里耙蚬仔、捕鱼，也是他们重要的谋生方式，见证了淡水河的变迁，是一个极富历史意义的空间点。

2015-11-30

中山基督长老教会，是日本人所建之基督教堂，大门拱柱刻着一九三七年三月奠基，原为日本基督教圣公会教堂，称为大正町教会，供当时住在大正街一带日本人教徒礼拜之用。

2015-11-30

拟人化的可爱小动物群，呼应了本社区中的各种商业活动与民众的行为，原本冷灰单调的捷运机房墙面与出口，因为这些元素的加入而活化，变身为具有美感及话题性的艺术作品，既增进了公共空间的亲和性，也激发民众与环境美学的对话。

2015-11-30

大安区公所将1楼规划出1个时空廊道，让大安区沿革、瑠公圳游蹤图、历史建物及古迹地图串成一线，做为市民朋友寻幽揽胜之指引，也可作为中学、小乡土教学的教材。

2015-11-30

将布币原形衍生出一系列的变形，叠加在一起，呈显财富这个抽象概念；也刻意将之塑造为一棵从大地茁壮挺拔出的树；引申另一种人文关怀的绿色经济。

2015-11-30

惊叹偶戏作品以三个生动脸孔所构成，分别为惊叹心、惊叹笑、惊叹号，眉间利用槓桿平衡原理固定，当风起时、眉部造形会在一定角度间轻微摇摆增加表情变化。

2015-11-30

火在艺术品制作过程，其实已经呈现新生命再生的壮丽，火的破坏性，出现能量涨潮的扩大张力。关于垃圾，火的燃烧提供物质还原的迷人机制，火就像舞蹈家、演说家、政客或诗人，火焰之舞——如凤凰再生。

2015-11-30

一系列的人世情欲、自然交替、生活感受等，用不相同的双重脸谱表达出来，象徵都会人的风貌，也是真实人生的写照。这组公共艺术的亲和力和平易题材，是最稚气、最活泼的老少咸宜作品，把车站点缀得有如艺术游戏场般，十分逗趣讨喜。

2015-11-30

士林神农宫俗称旧街庙，与芝山巖惠济宫、新街慈諴宫并称为士林三大庙，也是庙龄最古老的一座。现存古文物有清代古香炉1个、记有庙誌的清代长生禄位1个、清乾隆至道光历朝石碑5块、以及日据时期的石柱1对等。

2015-11-30

为了让市民了解各种灾害的历史及特质，台北市消防局防灾科学教育以电脑、电子、机械设备，模拟各种灾害发生状况，供市民实地操作体验，使防火、防洪、防震、防颱等紧急避难知能，自然地融入日常生活中，以寓教于乐方式，提升市民灾害应变能力。

2015-11-30

示范场内部设有制茶机械展示教学室、茶文物特展室、茶叶活动实习教学区等，带领民众认识茶叶制作过程、见证南港茶叶兴盛历史，同时还能亲自动手泡茶，学习沖泡、品尝最具风味的南港包种茶。

2015-11-30

1954年4月17日正式升格为堂会，之后由于内部不和谐，于1956年另一批信徒在同一条街不到五十公尺处成立新兴教会。直到1962年在台北中会的努力下，两间教会复合并更名文山教会至今。

2015-11-30

艺术家创造了一个简单的脚本，一群虚拟的星球访客，藉着不同的姿态巧妙地融合于环境中。自由的运用不同的材质和鲜活的色彩，期待民众可以从艺术创作中体会色彩及造型的魅力。随处充满令人惊喜的机智和幽默，刺激校内的学子和路过的民众发挥想像来解读这组来运动吧！

2015-11-30

以怀旧与科技为主题，唤起南港旧产业之辉煌记忆，重起社区营造计画的新生命，以 舟、茶、桂、煤 为核心印象，将南港站捷运月台视为当代的转运码头，呈现早期南港仔码头的历史印象，表现昔日南港码头为丰盛农产、矿产出口港的历史氛围。

2015-11-30

〝捷运〞现代交通的重要系统，联繫着人与人之间的情感，如同昔日作为联繫功能的河流，潜藏着人们内心深处的记忆与期待，对照今日捷运的现代时空，空中之河粼粼的流动水光是生活的梦想与希望。

2015-11-30

以人脸与脑壳外形并置，形塑成半抽象之外观，远看似一抽象扭转而上的雕塑作品，近看却有人脸侧面轮廓形状。堆叠产生的线性在作品中变成速度的隐喻，飞快的速度让人体抽象化，飞快的思绪则是创意转化的动力。